Tramo musulmán

tramo musulmán

Huda Saharawi se quitó el velo que cubre la cara por completo, no el hiyab [que solo cubre el pelo], y eso simbolizaba una lectura totalmente nueva. La mayoría de los discursos sobre el islam, lo primero que hacen es homogeneizar ese pluralismo para convertirlo en algo colonizable. Que invisibilicemos las voces plurales de las mujeres musulmanas, porque quién tiene derecho a decir que las mujeres que hablamos de los derechos de las mujeres en el islam no tenemos derecho a hacer nuestras propias lecturas.

Eso tiene un objetivo, la creación de un sujeto: Cualquier expresión que se salga de esta construcción de la normalidad foucaultiana es silenciada por el sistema.

En cualquier caso, este debate solo se puede plantear en países en los que existe libertad religiosa. Pero los musulmanes somos 1. No se habla de los otros casos. Pero hay que analizar en profundidad la realidad sociopolítica: Lo que yo digo es que Mernissi no ha tenido en cuenta el proceso de colonización del patriarcado occidental sobre el resto de patriarcados en todo el mundo.

Y lo que ha hecho el patriarcado occidental ha sido reforzar las estructuras patriarcales de las sociedades colonizadas. En mi opinión, estas lecturas son la otra cara del capitalismo neoliberal, forman parte del mismo sistema neoliberal que produce fundamentalismos en todos los niveles.

Me defino como pensadora musulmana decolonial. El islam no es una religión, la religión es un concepto colonial a través del cual se ha ido construyendo la realidad. Para mí, es una forma de ser, de estar en el mundo. En lo referente a estas aleyas versículos , hombres y mujeres han revisado las traducciones que se han hecho y han demostrado cómo estas interpretaciones son falsas, hechas por hombres sexistas.

Eso es legitimar una lectura patriarcal. No existe ninguna aleya que vaya contra las mujeres. En su libro habla de feminismos alternativos. Se habla sobre las mujeres musulmanas, pero no se las deja hablar. Fue declarada Monumento Histórico-Artístico en el año Han sido integrados en el parque de Mohamed I , llamado así en referencia a Muhammad I de Córdoba transcrito como Mohamed , considerado el fundador de la ciudad.

Su función era la de servir de otero. En el siglo XX se destruyeron algunos restos. La remodelación de la plaza de Oriente , finalizada en , significó el descubrimiento y posterior desaparición de numerosos restos. Fue excavado durante las obras de construcción del Museo de Colecciones Reales sin concluir y podría corresponder a la puerta de la Sagra , uno de los accesos al recinto amurallado.

En Madrid ocurre lo mismo, y la muralla estaba llamada a proteger la zona fundamental de la ciudad —no solo del exterior, sino también de posibles revueltas internas provenientes de los arrabales también posiblemente amurallados —, a que a través de los muros se hiciese una diferenciación de espacios y a que, gracias a las puertas —tres en este caso— se pudiese hacer un control impositivo.

Desde el punto de vista urbanístico, la muralla condicionaría el urbanismo a través de sus puertas y su trazado: En este apartado también se podría hablar de las diferentes propuestas a la hora de levantar una muralla, desde los materiales empleados hasta el modelo para adaptarse a la orografía del terreno. La construcción de esta muralla se vincula directamente con el origen de Madrid.

El conjunto fortificado tenía como misión vigilar el camino fluvial del Manzanares , que comunicaba los pasos de la Sierra de Guadarrama con Toledo , amenazado por las incursiones de los reinos cristianos del norte peninsular.

Se regía como un ribat o comunidad al mismo tiempo religiosa y militar. El recinto amurallado de Mayrit estaba integrado dentro de un complejo sistema defensivo, que se extendía por diferentes puntos de la Comunidad de Madrid. En el año , Almanzor eligió la fortaleza de Mayrit como punto de origen de su campaña militar. La imagen de Santa María la Real de la Almudena, antes denominada Santa María la Mayor, se encontró en el año tres siglos después de que los cristianos la escondieran de los musulmanes en la conquista de la ciudad por el Rey Alfonso VI, en uno de los cubos de la muralla, cercana a la llamada puerta de la Vega, y colocada en la antigua Mezquita, para su culto y devoción por la Corte y el pueblo de Madrid.

La muralla musulmana de Madrid protegía un conjunto fortificado, en el que destacaban tres edificios principales: Alrededor de la muralla, existían diferentes atalayas independientes, si bien sólo se tiene constancia histórica de la torre de los Huesos , llamada así por su proximidad con un cementerio. Fue construida en el siglo XI antes de la conquista de Madrid por el rey Alfonso VI de Castilla e integrada en la muralla cristiana como torre albarrana. Se ha documentado la cimentación de uno de los cubos que flanquearían, en origen, dicha puerta.

Tras las actuaciones arqueológicas solo se han conservado los cimientos, pero estos se hallan fuera de su posición original. Se sucedían aproximadamente cada 20 metros. Sus lienzos combinaban cantería de sílex y piedra caliza.

Las excavaciones realizadas en él en y en adelante han sido complementadas con el derribo de un edificio decimonónico que se asentaba sobre el propio lienzo, y que arrojó muchos datos. Esto se produjo dos años después de , lo cual supuso también una restauración y puesta en valor del tramo de la muralla.

Tiene a la vista, aproximadamente, unos metros de longitud. Esta parte de la muralla se ha conservado por haber sido utilizada como muro de carga en edificios de época moderna, que tras su demolición han permitido que los restos afloren. Sin embargo, el hecho de que haya sido utilizado como cimiento no debe pasar por alto, pues toda la muralla ha podido tener tal destino.

Se trata de un lienzo de una anchura en torno a los 2,6 metros, algo bastante coherente si se pone en relación con el tamaño de las torres que se hallan alrededor del mismo. A partir de ahí se levantan sillares de piedra caliza , ofreciendo una nueva constatación de que el trazado es de origen andalusí, pues los materiales siguen el estilo de aparejo cordobés, el cual es una constante en los siglos en los que se desarrolla la vida en Madrid.

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Para los palestinos Moisés también era musulmán En otro tramo de la entrevista con la televisión de la AP, el Dr. Omar Ja'ara, prosiguió con la distorsión y el. La muralla musulmana de Madrid, conocida como muralla árabe de Madrid, y de la que se Entre y , se puso al descubierto otro tramo, de unos 70 m de longitud, bajo la plaza de la Armería, formada por las fachadas principales. 19 Ago Decenas de miembros de la comunidad musulmana en Barcelona han Catalán que ha abarrotado el tramo de las Ramblas a la altura de la. Tramo musulmán

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